祁雪峰沉吟半晌，“那这么说，‘天下至圆’对子浩尤为重要了！”
他和唐奕的理念相合，自然信他之言。
......
可惜，祁雪峰忘了，唐奕也忘了，这船上还有一个和他们不是一伙儿的人物呢。
“你要立说？”愤青王的声音在唐奕身后响起。
唐奕一怔，转头一看，这才想起王安石在船上。
“怎么，介甫不认同？”
王安石摇头，“立学证道，人皆可为，就算不认同，但安石不反对。”
“况且，听你等之言，非是考据旧理之腐学，倒与吾之理念甚合，可为佐证。”
抬头看向唐奕，“怎样，你若有心，可愿听我讲学？”
......
啊呸！
唐奕差点一口老痰淬他脸上。
这货还真是顺杆儿就爬啊，怎么老子到你那只为佐证了？上来就想收编我？这货也是够可以的。
倒是忘了，王安石也有一颗做圣人的心。所谓新学，倒还真的与唐奕的求索有点沾边儿。
之前说过，北宋也是一个“百家争鸣”的时代。
呃......
好吧，是儒家内部的百家争鸣，有点本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。
这里面，二程、周敦颐成功了，把儒学改的更加操蛋。
王安石属于没成功的，被二程给踩了。
简单来说，自汉代儒学复兴以来，大体沿着两个方向发展：
一个是考据之学；另一个是义理之学。
前者顾名思义，就是不能废祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的来。
后者则由今文经学开启。今文经学讲究“微言大义”，比较注重从思想理论角度阐发儒学。
听上去就是创新、穷理，好像挺像那么回事儿的。
可惜，它虽开展了义理之学，但因其喜欢借天的名义立说，终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的论证，浓重的神学氛围窒息了义理之学。
很不幸，王安石就是新学，也就是义理之学的代表人物。
用唐奕的话说，这就是借老天的名义忽悠人，特么就是神棍。
新学表面上看和唐奕的求索之学是一回事，可是内地里差了十万八千里。
而且，更戏剧性的是，现在站在这的程颐，后来就正面怼过愤青王，直言：“介甫之学，大抵支离。”
王安石还想收编唐奕，收编二程？
美的你！
唐奕实在拿这可爱的王安石没办法，一脸无奈。
“佐证还是算了。不过，哪天你要想通了，想给我当佐证，可以来找我，咱们再聊。”
“......”
于是乎，王大神又被无视了。
唐奕转头继续与祁雪峰聊天。
“也不瞒你，大宋改新在即，篡儒是极为重要的一环。”
“所以，天下至圆也就尤为重要。只不过，王则海你也看到了，虽然跟了我几年，可到底还是个年轻人，又有点愣。”
“第一次出航就让他走那么远，着实不放心啊，历练几年再说吧！”
......
“你要革新！？”
得，王安石又呆不住了。
也许，这就是这人的可爱之处，唐奕不待见他吧，他还不生气，遇上走心的话题还想掺合进来。
一听他又插话了，唐奕这回可不淡定了，王大神在改革上的杀伤力可比在立说上的威力大得多。
“停，停哈！你当什么都没听见，这事儿你别掺合！”
“你！”
让唐奕连着怼，泥人尚有三分火气，何况是王安石？
“一个坐不读书的疯王爷，尚可言政，安石为何不可掺言？”
你大爷！
唐奕心说，你没完了啊？只会这一句是吧？老子可是差点中状元好不好？
“黑子，把他给我弄船尾去！”
“得勒！”
黑子笑着上前就伸手，倒也不用强。说实话，这个邋遢官儿挺好玩儿的，最起码这世上可是少有人能让大郎这般吃瘪。
王安石那小身板肯定挣不过黑子，只得乖乖被架走。不过，要是这么就算了，他也就不是拗人了。
不是不让我掺言吗？好，咱自己来，不比你癫王差！
回去之后，愤青王一宿没睡，奋笔疾书，极尽才华，写了一道洋洋万言的奏折，还起了个十分霸气的名字——《上官家言事书》。
唐奕要是知道因为自己的一顿挤兑，王安石的万言书提前了一年问世，非得吐血不可。
......
——————
当然，这些是后话。
此时的前甲板少了王安石，立时轻松不少。大伙儿吹了一会儿风，祁雪峰又开始研究唐奕的新式帆，其他人则是再次坐到一块，打麻将的打麻将，吃茶的吃茶。
在京中虽然守着回山这块宝地，可是心不静，自然也不得清闲。此时船木淡香、蓝海为伴，又有好友知交左右为戏，这才是真正的悠闲、真正的宁静。
午间，船就停在海上，大伙儿垂钩海钓，现钓现做，好不惬意。
唐奕玩疯了，趁着董惜琴不在甲板，三两下脱的只剩一条衬裤，扑通一声就跳到了海里。
秋天的海水微凉，却也不难受，尽情扑腾，尽情游曳。
众人看得眼热，也想下水，可苦于船上还有福康、萧巧哥和君欣卓，不好放肆，只得在船上吃味地骂唐奕，骂他是个疯子，想一出是一出。
而船上年纪最大的三人，曹佾、潘丰、祁雪峰倒是安静，静静地站着，静静地看着，看一众年轻人嬉笑玩闹，看唐奕游鱼入海，自在混然。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！